每当中元、清明、寒衣等节临近之际，法会祭祀、上坟扫墓的人陡然增多，这使得传统的敬天法祖得到了很好的传承，更是中华传统文明复兴的好征兆。

但一些外教并不懂华夏族众千年以来为何如此的重视敬天法祖，随意就给烧纸上香扣上一顶迷信的帽子；更有一些教派偶持轮回论，认为人类去世之后，亡灵赎清罪过，自当轮回，随后自然就会转世投胎，这种说法虽然讲清楚了轮回，但是并未讲得通祭祀一节。这就使得敬天法祖、孝敬祖宗仅仅成为了一种心灵安慰和思想寄托。

事实上，并非如此。我们暂且不管这些说法对错与否。且论若果真如此，那祭祀先祖宗亲的传统断不至于延续至今，因为泱泱华夏、赫赫文明，寄托安慰、缅怀先杰的方式层出不穷、必然会随着时代的更替而形式多变。但千年香火、延续至今，依旧未曾改变，必定大有其方：

所谓“中国的根柢全在道教”此言不虚，其实，老祖宗很早便懂得祭祀先祖宗亲之奥秘，今天，我们再用道教的角度去解释一下这个问题，便一得而知：

为什么已经有了转世投胎的理论，人们还要在清明节、寒衣节给亲人祭祀或超度，毕竟亲人已经转世投胎去了，再去祭祀还有效果吗？他们到底能不能接到你的祭祀？

相信有不少人同样也有这样的疑惑，在回答这个问题前我们首先了解一下魂魄。

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魂魄在哪里？

据道教和中医尊奉的经典《黄帝内经》载“五藏者，合神气魂魄而藏之。”简单来说就是，我们的魂魄和我们元气都是藏在五脏之中。

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具体怎么藏的？

《黄帝内经》记载：“五藏：心藏神，肺藏魄，肝藏魂，脾藏意，肾藏精志也。”

说的是：心藏神，主宰人的生命活动，我们常说的心神不宁指的就是这个。肺中有七魄，肝藏有三魂，脾和人的思绪有关。肾藏精与志，精可化髓，髓通于脑，故肾虚还会影响人的记忆力。

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三魂七魄之名

道教典籍《云笈七签》云：“夫人有三魂，一名胎光，一名爽灵，一名幽精。”七魄是：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺，皆“身中之浊鬼也”。

人死后，魄会消散，独留魂存。所以平时我们说孤魂野鬼而不是说孤魄野鬼，正是这个道理。

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三魂之用

据《云笈七签》载“夫人身有三魂，谓之三命。一主命，一主财禄，一主灾衰。”

胎光为生命之光，对成年人来说如果失去胎光失，人就会死去；而对于小孩来说失去胎光，虽不至于死去但也是生命垂危。

爽灵为智慧之光，天生痴愚的人，多是爽灵有缺，或是爽灵有残。

幽精为性灵之光，幽精决定人的喜好。例如同性恋之所以是同性恋，从魂魄理论讲是因为幽精决定了他喜欢男人。

胎光主命，人死之后此魂回太和；爽灵主贵，人死之后此魂归于五岳阴间；幽精主衰，人死之后此魂归水府。

在这里解释一下这个：胎光决定了人的身体好坏，人胎光有问题就是病秧子且寿命不长所以说主命；同时他是太和清气，因此在人死之后他会回归太和。

爽灵决定智慧，智慧决定了人能有多少福禄，人死后此魂归于地府五岳，这里的五岳说的是阴间而不是阳世的五岳。

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魄的功能

道经中记载，七魄名曰：尸狗、伏矢、雀阴、吞贼、非毒、除秽、臭肺。其功能在他们的名称之中就有暗喻。

尸狗：人的反应系统称之为尸狗。

伏矢：人的消化系统功能，如排除粪便，健康的肠道功能等。

雀阴：人的生殖系统功能。

吞贼：人内部的清洁系统名曰吞贼。

非毒：人体内部的调节功能名曰非毒。

除秽：人体内部的排泄系统名曰除秽，如泌尿系统。

臭肺：人的呼吸系统功能，主管人的呼吸调节。